latin.de.cuisine

GRAN MANIFESTACIÓN EN DEFENSA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA. LA EDUCACIÓN PÚBLICA SE TAMBALEA EN ESPAÑA.

2012-01-22T11:55:00.000-08:00

AYER, 21 DE ENERO MÁS DE 100000 PERSONAS SE ECHARON A LAS CALLES EN LAS TRES CAPITALES DE PROVINCA DE LA COMUNIDAD VALENCIANA (ALICANTE, VALENCIA Y CASTELLÓN) PARA DEFENDER LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y EXIGIR AL GOBIERNO DE ESA COMUNIDAD AUTÓNOMA RESPONSABILIDADES EN LA MALA GESTIÓN DE LOS FONDOS PÚBLICOS DURANTE AÑOS QUE HA DEJADO A LA COMUNIDAD VALENCIANA AL BORDE DE LA QUIEBRA Y A LA EDUCACIÓN EN UNA SITUACIÓN CRÍTICA.

Ha sido la manifestación más numerosa protagonizada por el colectivo ciudadano en los últimos 8 años y hoy los medios de comunicación del país y de la propia Comunidad Valenciana la han obviado y silenciado casi por completo.
La gente salió a la calle en masa, colectivos de todas las edades, incluso no relacionados directamente con el educación pública, para protestar contra los derroches de un gobierrno autonómico que ha agravado la crisis económica a una situación extrema en esta región española y ahora exige responsabilidades a sus ciudadanos en forma de recortes en prestaciones y servicio al ciudadano, recortes de salarios de los empleados públicos y despido de trabajadores.

Si leéis esta noticia difundila, por favor, a través de las redes sociales y de todos los medios posibles, pues se está censurando al extremo en los medios de comunicación para mininizar la respuesta contundente de la población.

El jueves 26 de enero está convocada una nueva manifestación a las 18:30 de la tarde en las mismas ciudades, junto al colectivo de la Sanidad Pública y otros también afectados por los recortes presupuestarios del gobierno de la Comunidad Valenciana. Esperemos que la respuesta sean tan amplia que ni el silencio de los medios de comunicación pueda obviarla.

LAS IMÁGENES CORRESPONDEN A LA MANIFESTACIÓN CELEBRADA EN ALICANTE, a la que acudieron unasa 40000 personas.

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/01/21/valencia/1327169342_787267.html

MALA SCRIPSIT

Exposición en el MARQ- La Vila Joiosa, Arqueología y Museo

2011-12-14T12:44:00.000-08:00

Después del paréntesis veraniego y otoñal (porque la situación lo impone, primero para disfrutar de unas ansiadísimas y merecidísimas vacaciones y después por los ajetreos miles de la adaptación postvacacional y la vuelta al trabajo en un nuevo lugar, etc., etc. ) retomamos el blog con la noticia de la nueva exposición arqueológica que, desde principios del mes de diciembre y hasta febrero de 2012, se puede visitar en el MARQ, el Museo Arqueológico de Alicante.

Esta vez es protagonista la arqueología romana de la Comunidad Valenciana a través de una de las ciudades que en los últimos años más restos arqueológicos de época romana está sacando a la luz, VILLAJOYOSA (para los de la Comunitat , La Vila Joiosa o simplemente La Vila).

Dentro dos días visitaré la exposición y ofreceré más detalles, pero de momento, aquí dejo un interesante vídeo que resume la historia de tan noble villa y su relación con la arqueología.

La Vila Joiosa: Arqueologia i Museu from MARQ. Arqueológico de Alicante on Vimeo.
http://vimeo.com/33588531

MALA SCRIPSIT

ASTURICA AUGUSTA, 27-31 de julio: FIESTAS DE ASTURES Y ROMANOS

2011-07-28T01:45:00.000-07:00

Tríptico fiestas Astures y Romanos 2011

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MALA HOC FECIT

FIESTA DEL PATRÓN SANTIAGO: CODEX CALIXTINUS, un libro de valor incalculable.

2011-07-25T04:48:00.000-07:00

Hoy, Día del Patrón Santiago, en que está previsto que el desalmado ladrón (por no liarme aquí a llamarle de todo al tipejo que lo ha robado ) lo devuelva hoy "bajo secreto de confesión", sano y salvo como si nada hubiera pasado, rindo mi particular homenaje al patrón de los Peregrinos que pasan por delante de mi casa de Astorga hacia Santiago recordando la importancia capital de esta obra como patrimonio cultural y musical para la Historia de la Humanidad.

Un libro de valor incalculable codex

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http://youtu.be/8-AQx5yDS58

ULTREIA ET SUSEIA!!!

in die Apostoli Mala scripsit

MIRACULUM FACTUM EST: CODEX HODIE APPAREBIT!!!!!!

2011-07-25T04:32:00.000-07:00

Tal como predecíamos en nuestro ‘ultimo post, hoy Fiesta del Patrón Santiago está previsto que reaparezca, COMO SI DE UN MILAGRO SE TRATARA, el Codex Calixtinus en la Catedral de Santiago.

Si la noticia es cierta, el ladrón, aunque lo devuelva, no tiene perdón.

El ladrón del Códice Calixtino lo devolverá bajo secreto de confesión

La Policía Nacional ha recibido "una llamada anónima desde un teléfono público", en la que el teórico ladrón del Códice Calixtino afirma que devolvería el valioso libro durante este lunes, Día de Santiago Apóstol. La devolución se haría bajo secreto de confesión.

http://www.libertaddigital.com/sociedad/2011-07-25/el-ladron-del-codice-calixtino-lo-devolvera-bajo-secreto-de-confesion-1276430639/

Esperemos que así sea.

UBI EST CODEX CALIXTINUS?

2011-07-22T08:54:00.000-07:00

El 7 de julio (san Fermín!!) tuvo lugar el que algunos medios han calificado como “el robo del siglo”: la “misteriosa” desaparición de la mayor joya de la Basílica Compostelana, el CODEX CALIXTINUS de su “INEXPUGNABLE” ubicación en la catedral de Santiago.

Robo del siglo: desaparece el Códice Calixtino de la Catedral de Santiago

http://www.elcorreogallego.es/galicia/ecg/robo-siglo-desaparece-codice-calixtino-catedral-santiago/idEdicion-2011-07-07/idNoticia-684857/

Conmoción tras el robo del 'Códice Calixtino'

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Conmocion/robo/Codice/Calixtino/elpepicul/20110709elpepicul_3/Tes

Mientras continúan las investigaciones para descubrir al autor o autores de este atentado contra el patrimonio histórico y cultural, no sólo de España sino del mundo, en los medios de comunicación se suceden variedad de hipótesis y especulaciones que intentan explicar este HURTO (y no robo, precisan las fuentes,…”pues no ha habido violencia!!!”).

Las últimas, que hemos recogido hoy mismo, aluden al robo “desde dentro” o al robo “por oportunidad” para poner a prueba de la cuestionada seguridad de la Catedral de Santiago, para provocar un falso milagro que se haría efectivo dentro de tres días durante la fiesta del Patrón, a la venganza ejecutada por alguna autoridad eclesiástica del templo contra sus colegas o superiores, etc.

Tras el robo del Códice puede estar la venganza

http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/robo-codice-puede-estar-venganza/idEdicion-2011-07-22/idNoticia-688174/

La investigación del robo del ´Códice´ vuelve la vista al entorno más cercano

http://www.laopinioncoruna.es/cultura/2011/07/22/investigacion-robo-codice-vuelve-vista-entorno-cercano/516764.html

Es posible, pues que el lunes 25 de julio, día del patrón Santiago, ante la mirada atónita de muchos fieles y peregrinos venidos de todo el mundo quede resuelto el que me atrevo a comparar con “el robo más grande jamás contado” debido a las extrañas y rocambolescas circunstancias de su desaparición: medidas de seguridad irrisorias con llaves en la puerta de acceso a la sala donde se custodiaba, cámaras de seguridad apuntando a cualquier parte de la estancia (si es que no eran “de pega” y sólo adornaban intimidatoriamente la cámara) menos al Codex, inexistencia de una simple póliza de seguro, dejadez de las personas encargadas de su cuidado y, de ahí, imposibilidad de afirmar con exactitud en qué fecha fue sustraído, etc., etc., etc,…
A pesar de ser calificado en grandes titulares como EL ROBO DEL SIGLO, quince días después de su “misteriosa desaparición”, la vida sigue sin penas ni sobresalto alguno en el entorno del que el preciado tesoro de la humanidad nunca debería haber salido:

Ni en la puerta de la catedral de Santiago, ni en el interior del templo, ni entre los rezos de los creyentes, ni en las exclamaciones de los peregrinos se nota que hace quince días que el libro que explicó en su día por qué Santiago era digna de maravilla no está en el lugar que ocupó en los últimos años. (http://www.lavozdegalicia.es/ocioycultura/2011/07/22/0003_201107G22P37993.htm)

Mientras tanto, las especulaciones seguirán alimentando posibles guiones de cine dignos de nuestros españolísimos Premios Goya (para Antonio Resines, por supuesto).

http://www.youtube.com/watch?v=dnKr75swyos

Así que EL, LA, LO, LOS, LAS QUE LO TENGA(N), por favor, QUE LO DEVUELVA(N) YA, pues quedan tres días para la Fiesta.

MALA INDIGNATA SCRIPSIT

LATÍN DE VERANO

2011-07-19T06:50:00.000-07:00

Porque no hay razón para olvidarse del latín durante el verano, Ian Gibson nos recuerda su utilidad en esta reflexión periodística.

http://www.elperiodico.com/es/noticias/opinion/latin-verano-1084789

MALA HIC POSUIT

REFERENTES CLÁSICOS EN EL CAMINO DE SANTIAGO: "QUO VADIS: EL CAMINANTE" DE SENDO

2011-05-15T12:58:00.000-07:00

El día 5 de mayo fue colocada en la Plaza de San Francisco, acceso a la ciudad por el Camino de Santiago y por la Vía de la Plata (y delante mismo de un albergue de peregrinos), una gran escultura que homenajea a todos los peregrinos que por tan singular vía medieval llegan a Astorga por la Puerta del Sol.

La nueva obra lleva por nombre "QUO VADIS: El Caminante" y es obra del artista, natural de San Justo de la Vega (León), Rosendo García Ramos, "Sendo".

El proyecto, realizado originalmente con materiales perecederos, se presentó por primera vez en el verano del Año Santo Jacobeo 2004 en la plaza situada frente al famoso Palacio Episcopal del arquitecto Antonio Gaudí, con un tamaño considerablemente superior a la escultura final en bronce que ahora se ha materializado (5 metros medía la primera factura de la obra y 2,7 metros alcanza la actual), pero sufrió un lamentable incendio vandálico en que fue seriamente destruida.

http://www.lahornacina.com/curiosidadesleon2.htm

http://www.sendogarcia.com/documents/quo_vadis.html#

Ya entonces el escultor justificaba el nombre latino dado a su obra como alegoría de ese viaje espiritual que alguna vez en la vida todos, y no sólo quienes emprenden la peregrinación a Compostela, realizamos en busca de un sentido que dar a nuestra existencia.

La gran admiración que había suscitado entre quienes contemplaron aquella primera factura de la obra y el impacto popular causado por su destrucción vandálica, impulsaron a Sendo a repetir, con ciertas variaciones respecto a aquella primera obra (principalmente en cuanto al tamaño y la factura broncínea que la hace prácticamente indestructible), esta singular escultura que, recoge eclécticamente referentes de otras obras pictóricas del artista de dicadas al peregrino y al caminante, y que este mes ha sido instalada en la confluencia de las Rutas Jacobea y de la Plata de la astorgana Puerta del Sol .

http://www.sendogarcia.com/documents/peregrinos.html

http://www.sendogarcia.com/documents/77.html

http://www.la-cronica.net/2009/12/30/comarcas/el-caminante-de-sendo-renace-de-sus-cenizas-y-para-siempre-62921.htm

http://www.la-cronica.net/2011/05/06/leon/la-ciudad-salda-su-deuda-con-sendo-118081.htm

http://www.diariodeleon.com/noticias/noticia.asp?pkid=576727

El artista

Rosendo García Ramos, más conocido como Sendo, nació en la localidad leonesa de San Justo de la Vega, próxima a Astorga y paso obligado de los peregrinos hacia Santiago. Estudió en la Escuela de Arquitectos Técnicos de Madrid y en la Escuela Superior de Bellas Artes de Madrid y Bilbao. En 1979 obtuvo la Cátedra de Dibujo de Instituto de Bachillerato y desde 1987 ejerce como catedrático de Diseño en el Instituto Español de Lisboa, alternando su trabajo artístico y creativo entre Lisboa y León.

La frase

Quo vadis?

Seguramente el nombre de esta escultura nos recuerda a la famosa película de Mervyn Le Roy (1951) titulada “QUO VADIS?” y protagonizada por Robert Taylor y Deborah Kerr (que tantas veces han puesto en televisión en el período de la Semana Santa), logradísima adaptación cinematográfica de la novela homónima del escritor polaco Henryk Sienkiewicz (1846-1916)), quien, gracias a ella, recibió el premio Nobel de Literatura en 1905. Sienkiewicz escribió esta novela histórica en 1895 cosechando un éxito extraordinario e inmediato, siendo traducida a más de 30 idiomas y adaptada cinematográficamente por primera vez en 1912.

Este aforismo popularizado por el film de Le Roy se refiere a un conocido pasaje ocurrido en la vida de San Pedro, primero de los Papas y sucesor de Jesucristo al frente de la Iglesia cristiana en época de Nerón, cuando, aconsejado por sus numerosos discípulos, se disponía a abandonar Roma ante la inminencia de su detención. Mientras caminaba por la Via Appia, a las afueras de la ciudad, se le aparece Cristo, caminando con la Cruz. San Pedro, conmovido le pregunta: "Quo vadis, Domine?", "¿Adónde vas, Señor?"; a lo que Cristo responde: "Voy a Roma, a ser crucificado de nuevo". Esta respuesta, que anuncia la futura crucifixión de Pedro en Roma, hace que el apóstol decida volver a la urbe y enfrentarse con valor a su destino.

Reproducimos aquí un fragmento de la leyenda que debió originarse en el siglo III, en época de San Lino, sucesor de Pedro y segundo Papa cristiano.

“Y en la primera noche, una vez ya celebrados los actos religiosos, despidióse de los hermanos, y dejándoles en manos del Señor, marchó solo. Y al caminar notó que se le cayeron de las rodillas las vendas gastadas ya por los grilletes. Pero cuando llegó a las puertas de la ciudad para alejarse, vio que le salía al paso Cristo. Cayó Pedro de rodillas en ademán de adoración ante el Señor, y le dijo «Señor, Quo vadis, a dónde vas?» Dícele Cristo: «A Roma vengo para ser crucificado de nuevo». Y díjole Pedro: «¡Cómo Señor! ¿Serás Tú crucificado de nuevo?» Replicóle el Señor: «Así es, de nuevo he de ser puesto en cruz». Dícele Pedro: «Volveré atrás y seguirte he».

Tras estas palabras el Señor subió a los cielos. Siguióle largo rato Pedro con la mirada y con los ojos arrasados en dulcísimas lágrimas. Y recapacitando en sí, cayó en la cuenta de que aquello le había dicho el Señor refiriéndose a su propia muerte, mediante la cual el Señor habría de sufrir de nuevo la Pasión”.

Domine, Quo Vadis? de Annibale Carracci (año 1601/02)

National Gallery de Londres

QUO VADIS?, ¿A dónde te diriges?

- Voy a encontrar mi camino.

Mala in Lucento scripsit et Ayo in Asturica Augusta photographiavit.

RITUALES ROMANOS DEL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA: las fiestas de Cibeles y Atis y su relación con la Cueva Negra de Murcia (II)

2011-04-22T15:14:00.000-07:00

A principios de mes, hacíamos referencia a la fiesta murciana relacionada nominalmente con la fiesta romana de las Kalendas de abril, con el culto a las divinidades acuíferas y con la diosa Cibeles: las FIESTAS DE KALENDAS APRILI (Cueva Negra- Fortuna, Murcia).

La Cueva Negra y los Baños de Fortuna son un complejo de dos yacimientos de época altoimperial romana ubicados cerca de la localidad de Fortuna (Murcia) en los que los manantiales de agua y el culto a las ninfas y al dios médico Asclepio o Esculapio tienen un papel esencial.

La Cueva Negra, situada a dos escasos kilómetros de los Baños, es un Templum Nimpharum, un lugar de culto apacible, abrigado y fresco, dedicado a las ninfas formado por una gruta natural con dos fuentes termales. La cueva que se había usado durante siglos como refugio de pastores, fue descubierta para la arqueología a principios de los años 80 del siglo XX. Desde esa fecha se realizan allí trabajos arqueológicos en torno a los tituli picti, más de cien inscripciones epigráficas de tipo literario pintadas por quienes visitaban este lugar en la roca de las paredes de la cueva, con numerosas referencias a las ninfas y en las que, por otro lado, se pueden rastrear fragmentos de los versos del libro I de la Eneida de Virgilio.

En estas inscripciones destaca, además, la referencia a una fecha importante en el culto a Cibeles como es el 27 de marzo (.VI Kal. April.), día en que concluían las fiestas primaverales de las Attideia, a las que dedicamos nuestro anterior artículo. Es posible que en la Cueva Negra se celebrara ya desde antes del siglo I d.C. una fiesta en honor a la Magna Mater Cibeles, atrayendo desde Cartago Nova a muchos visitantes que buscaban su relajación en el establecimiento termal de Fortuna, teónimo de la divinidad consagrada habitualmente a las grutas sagradas. Estos visitantes eran posiblemente hombres pertenecientes a las elites urbanas de la colonia de Cartago Nova que subían hasta las termas de Fortuna y que, a la par de las curas termales, celebrarían certámenes literarios y rituales dedicados a las ninfas acuíferas.

Inscripción 14

MONTIS IN EXCELSOS / PHRVGIA NUMINA / TEMPLIS SEDIBUS IN STRVC / TIS ALTIS CONSTITVERE DEIS / HOC ETIAM L. OCULATIVS RVSTICVS / ET ANNIVS CRESCENS / SACERDOS EBVSITANI SCRIPSERVNT / VI K APRIL

"En los montes elevados, han colocado divinidades de Febo (o divinidades frigias), en templos, altas sedes dispuestas para los dioses. Además esto lo han dejado escrito L. Culatio Rustico y Annio Crescente, sacerdote de Asclepio Ebusitano el 27 de Marzo".

Inscripción 31.

Se encuentra entre las líneas de la inscripción número 30.

[---] FVIT TI C QVINTINVS / VBI VENIS INFESTVS ET DOCILIS ET MOBILES / NYMPHAE QVEM VOS QVOQVE PAVENTES HAEC ME FEI / MARTINA VOCATVR HIC ME S[---]STI / VI K APRIL

?Estuvo T.C. Quintino. Donde vienes contrariado, dócil y voluble. Ninfas, vosotras que favorecéis a cualquiera, también a mi me lo habéis hecho. Se llama Martina, aquí me sanaste. El 27 de Marzo.

En relación con estas fiestas primaverales desde 1997 en el fin de semana que sigue al Domingo de Resurrección se celebran en el lugar de La Cueva Negra las FIESTAS DE KALENDAS APRILI

Extraemos la siguiente información acerca de la fiesta del sitio Web de la región de Murcia

http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=a,79,c,369,m,1218&r=ReP-4309-DETALLE_REPORTAJESPADRE

(se recomienda hacer clic sobre las imágenes para verlas en su tamaño real)

Más información acerca de la Cueva Negra, de los rituales allí practicados en época romana y de las inscripciones halladas en su interior se recogen en

http://books.google.es/books?id=e70b0YP9I0kC&pg=PA169&dq=tituli+picti+cueva+negra&hl=es&ei=ZaSUTYGIKJPF8QP279kX&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDgQ6AEwAzgK#v=onepage&q=tituli%20picti%20cueva%20negra&f=false

También en los artículos :
González Blanco A, Mayer Olivé, M. y Stylow, A. U., (ed.), “La Cueva Negra de Fortuna (Murcia( y sus tituli picti. Un santuario de época romana”, Antigüedad y Cistianismo, 4, 1987.

Sobre los Baños de Fortuna:

http://servicios.laverdad.es/guiaocio/previa/reportajes/rutas180204-1.htm

Por tanto, este año terminará el mes de abril y comenzará el mes de mayo con la celebración de las KALENDAS APRILI.

MALA ME FECIT

RITUALES ROMANOS DEL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA: las fiestas de Cibeles y Atis y su relación con la Cueva Negra de Murcia (I)

2011-03-31T11:43:00.000-07:00

CIBELES es una divinidad de origen frigio, que los griegos identificaban mayoritariamente con Rea, esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Era una diosa de la fertilidad, soberana de la naturaleza silvestre cuyo santuario estaba situado en el Monte Díndimo, en la ciudad frigia de Pesina. En este santuario podía contemplarse una estatua pétrea de la diosa que se creía caída del cielo. Desde Frigia su culto alcanzó a todo el mundo griego y, posteriormente, al mundo romano cuando, en 204 a.C., los romanos se llevaron la estatua de piedra de la diosa a Roma erigiéndole un templo en el Palatino. La diosa es representada en el arte llevando en la cabeza una corona con almenas y sentada en un trono escoltado por dos leones o sobre un carro tirado por dos de estas fieras en las que se habían transformado Atalanta y su amante Hipomenes.

Son famosos sus amores con el dios Atis y sus celos hacia las bellas ninfas. Cibeles es la esposa de Atis, un joven castrado y asociado a rituales de mutilación sexual masculina. Entre las variantes mitológicas de los amores de la diosa con este joven castrado, la versión frigia cuenta que Cibeles había nacido del semen de Zeus, caído al suelo como consecuencia de un sueño erótico mientras dormía, y que poseía órganos sexuales masculinos y femeninos.

Cuenta la leyenda que los dioses, al descubrir que Cibeles era hermafrodita, castraron los genitales masculinos a la diosa y de ellos nació un almendro cuyos frutos fueron ingeridos por la ninfa Nana, concibiendo así al dios Atis. La ninfa lo abandonó al nacer y un macho cabrío lo amamantó y lo crió hasta convertirse en un muchacho tan apuesto que cualquier muchacha se enamoraba de él sólo con mirarlo. Cibeles fue una de las que se enamoró de él y, temiendo que se casara con otra, infundió en él la locura que le hizo castrarse a sí mismo, cosa que le produjo la muerte. Otras versiones, como la del poeta Ovidio (Fasti, IV, 223 y ss.), atribuyen la castración de Atis al dolor del dios, quien se automutiló tras enterarse de que Cibeles había asesinado a Sagaritis, una ninfa de los bosques de la que Atis estaba perdidamente enamorado, y cuya consecuencia última fue su muerte al pie de un pino y el nacimiento de la flor denominada violeta a partir de su sangre.

La diosa madre Cibeles se hace acompañar siempre por ménades enloquecidas y coribantes que ejecutan sus melodías al son de flautas, címbalos y tambores y su culto está asociado a rituales mistéricos que prometían la salvación y una vida después de la muerte introducidos en Roma desde el final de la época imperial a través del mundo griego.

En la RELIGIÓN ROMANA, es la segunda quincena de marzo cuando se celebran diversos rituales relacionados con la diosa Cibeles su amado Atis y el árbol consagrado a éste, el pino. Eran las fiestas denominadas Attideia, instituidas como festividad oficial en el calendario romano por el emperador Claudio. Se conmemoraba en ellas la muerte y resurrección del dios Atis.

El periodo festivo comienza el 15 de marzo con el sacrificio de un toro y una procesión de Canoforos hasta el río Almo para coger cañas que son llevadas al monte Palatino en un desfile que quiere recordar los amores furtivos de Atis con la ninfa hija del río que había desencadenado los celos asesinos de Cibeles y sus funestas consecuencias.

Le seguía un periodo de nueve días en que los celebrantes del culto se abstenían de ciertos placeres, como comer carne de cerdo, pescado, beber vino y practicar sexo, alimentándose únicamente de pan, membrillo y frutos de granada.

Llegados al 22 de marzo se celebraba el Arbor Intrat, en que se conducía en procesión hasta el templo de Cibeles en el Palatino un pino talado en el bosque sagrado de la diosa y adornado por cintas y violetas. Se exponía cubierto con un sudario como si fuera el cadáver del difunto Atis y se celebraba un triduo de duelo, en que la gente veneraba la reliquia al son de una música de fondo a base de plañidos y sones de flautas curvas y se golpeaban sus pechos con piñas secas o con sus manos hasta hacerse heridas en sus propios cuerpos en recuerdo de la castración de Atis.

Tras ello, el día 24, considerado como Dies Sanguis (Día de la Sangre), se procedía a enterrar el pino en un sótano al son de trompas de boj, tambores, crótalos y otros instrumentos de percusión en medio de danzas que alcanzaban tal grado de frenetismo que los danzantes y sacerdotes oficiantes solían, como mal menor, hacerse cortes en los brazos regar con su sangre el pino y los altares y, como punto extático de su locura divina y de su devoción por Cibeles, por Atis y por el pino sagrado, acabar castrando sus genitales con una piedra de sílex.

La noche del 24 al 25 de marzo transcurría en una vigilia que se rompía al amanecer del 25 con la proclamación a gritos de “evohé” de la resurrección de Atis y la celebración de una gran fiesta carnavalesca.

Tras un día de descanso, la fiesta concluía el 27 de marzo con una procesión de ablución en que, al son alegre de flautas y panderetas, en un carro tirado por bueyes se llevaba hasta el río Almo para lavarlos los objetos sagrados usados durante los días de fiesta, entre ellos el emblema enmarcado en plata de la diosa Cibeles. Luego se volvía al santuario donde estos objetos quedaban guardados hasta la primavera siguiente.

Las diversas ceremonias de esta fiesta primaveral tenían como finalidades principales favorecer la fertilidad de los campos ante la inminente primavera y transmitir a la gente la creencia en la promesa de una vida futura tras la muerte que las religiones mistéricas pretendían difundir.

La tradición que aquí recogemos sigue viva actualmente en ceremonias religiosas y profanas, como las de carácter agrícola conocidas como “Mayos o Cruces de Mayo” y en las conmemoraciones de la Semana Santa y de la Pascua Cristiana.

(hacer clic en la imagen para agrandar)

Por su proximidad geográfica con el lugar en que escribo este artículo y porque mañana comienza el mes de abril (Kalendis Aprilibus) he de hacer mención a una fiesta murciana muy relacionada nominalmente con las Kalendas y en el fondo con el culto a las ninfas acuíferas y con la diosa Cibeles: las FIESTAS DE KALENDAS APRILI (Cueva Negra- Fortuna, Murcia) de las que hablaré en los próximos días, ya comenzado el mes de abril.

MALA HOC SCRIPSIT PRIDIE KALENDAS APRILES MMXI

21 de FEBRERO: Hanc quia justa ferunt, dixere Feralia lucem

2011-02-21T15:06:00.000-08:00

Entre las numerosos rituales de expiación que los romanos celebraban durante el mes de febrero, el día 21 está dedicado a las Feralia, fiesta de carácter público con la que culminaban la novena de los dies Parentales o Parentalia (que abarcaba del 13 al 21 de febrero) durante la cual cada familia honraba de modo privado a sus difuntos los ocho primeros días, visitando las tumbas de éstos para ofrecer sal, cereales o flores a sus almas errantes y realizando ofrendas (parentare) a los espíritus de los antepasados (cf. Ovid., Fasti, II, 534), y el noveno (Feralia) se celebraba una fiesta pública, entre cuyas ceremonias se incluía un ritual de magia negra que honraba a los difuntos conducido por una vieja en honor a la diosa Tácita-Muta o Lara (madre de los dioses gemelos conocidos como Lares), que había sido castigada por Júpiter a vivir en el reino del silencio perpetuo, donde moraban los dioses Manes, al haber avisado a la ninfa Yuturna del plan del dios para violarla.

Ecce anus in mediis residens annosa puellis

sacra facit Tacitae (vix tamen ipsa tacet),

et digitis tria tura tribus sub limine ponit,

qua brevis occultum mus sibi fecit iter:

tum cantata ligat cum fusco licia plumbo,

et septem nigras versat in ore fabas,

quodque pice adstrinxit, quod acu traiecit aena,

obsutum maenae torret in igne caput;

vina quoque instillat: vini quodcumque relictum est,

aut ipsa aut comites, plus tamen ipsa, bibit.

'hostiles linguas inimicaque vinximus ora'

dicit discedens ebriaque exit anus.

Ovid., Fasti, II, 571-582

El ritual está dedicado por extensión a las almas incorpóreas de los difuntos incapaces de comunicarse con los vivos, tal como revela el contexto de silencio de la ceremonia, relacionado de forma visible con la inmovilidad de las lenguas que guardan silencio mientras la vieja practica sus rituales sentada en una postura inhabitual para hacer sacrificios, pero que propicia un mejor contacto con el mundo de los muertos. Relacionado también con las bocas que, tras la muerte, han sido selladas con habas negras, con el inmovilismo corporal de los hilos ligados en torno a un metal pesado como es el plomo y con el color negro de la pez, de las habas o del propio plomo.

Según Ovidio, Fasti, II, 569-570, el 21 de febrero recibe el nombre de Feralia, ya que en él se llevan (ferunt) a los muertos las ofrendas obligadas y es el último día para aplacar a los dioses de los difuntos.

Hanc, quia iusta ferunt, dixere Feralia lucem;

ultima placandis manibus illa dies.

MALA HOC SCRIPSIT

IN MENSE IANUARIO FESTIVITAS ANIMALIUM DOMESTICORUM : el Porrate de San Antón

2011-01-23T13:09:00.000-08:00

Las mascotas también tienen su patrón que las protege y vela por su salud. Se trata de San Antón Abad cuya festividad, el Porrate de San Antón, se ha celebrado por todo lo alto hoy domingo con procesión, exhibición y bendición de las mascotas en la zona de la Plaza de Toros de Alicante como acto final de las fiestas más antiguas de la ciudad, las del Barrio de San Antón.

Según cuenta la historia, este santo nació en el actual Egipto en el año 251, y murió en el 356 d.C, a los 105 años de edad. Se dice que cuando tenía 20 años, repartió todas sus posesiones entre los pobres, fundó varios monasterios y se dedico a la vida ascética y a la defensa de los animales. Cuenta la leyenda que un día, regresando de hacer un milagro, un cerdo agarró los bajos de su túnica para que prestara atención a su lechón ciego y tullido, en ese momento, el animalito se curó y, a partir de entonces, se convirtió en su inseparable compañía. Esto le valió el apodo de San Antonio del Porquet, la tradición de “la rifa del cerdo” (casi desaparecida hoy en día) y el patronazgo sobre todas las mascotas.

Hoy era día para lucir las mejores galas de las mascotas, que, bien abrigadas para resistir al intenso frío que inhabitualmente reinaba hoy en Alicante (8ºC de máxima, brrrr!!!), se veían en las inmediaciones de la calle Valencia, la Plaza de Toros, el Panteón de Quijano,... paseando junto a sus orgullosos dueños alrededor de los puestos de porrate, los dulces artesanos y frutos secos propios de esta fiesta.

En el mundo romano, donde no faltaban mascotas domésticas de todos los tipos y procedencias,

la protectora de estos animalitos era la diosa Epona, cuya festividad se celebraba el 18 de diciembre.

Veamos los detalles más importantes de su historia y atribuciones (recomiendo hacer clic en la imagen que sigue para que se muestre todo su contenido):

He aquí también algunas muestras de la representación iconográfica de esta diosa en el arte romano:

MALA ME FECIT

CAVE CANEM o la DISYUNTIVA DE TENER o NO TENER NOCIONES ELEMENTALES DE LATÍN

2011-01-08T15:32:00.000-08:00

Durante las vacaciones de Navidad en Astorga (León) me he quedado ingratamente sorprendida al contemplar el gran cartel anunciador de un negocio comercial recientemente inaugurado cerca de mi casa. Se trata de una tienda de alimentación y complementos para animales domésticos, en particular para perros cuyo rótulo EN LATÍN y con letras bien grandes reza

Rápidamente acudo a consultar un ejemplar del DICTIONNAIRE LATIN/FRANÇAIS: LE GRAND GAFFIOT de Félix Gaffiot que tengo en mi casa de Astorga, por si a mis conocimientos de latín se le escapa algún dato acerca del archiconocido CAVE CANEM pompeyano, y siento un gran alivio al comprobar que estoy en lo correcto.

En ninguna de sus acepciones el verbo căvĕo,-es,-ĕre, cāvi, cautum ’precaverse, guardarse de’, tanto en sus empleos transitivos como intransitivos, admite una construcción con un genitivo como complemento. El verbo puede construirse con ablativo acompañado de las preposiciones ab, de y cum y en construcción transitiva con el acusativo, como sucede en la expresión cave canem que encontramos en los mosaicos pompeyanos y que recoge Varrón en la núm. 75 de sus Sátiras Menipeas.

CAVE CANEM que hoy traduciríamos con un exhortativo o amenazador “Cuidado con el perro” retoma las inscripciones que se encontraba grabadas sobre mosaicos a la entrada de algunas casas romanas, en que aparecía la figura de un perro atado con una cadena.

Y es que la casa romana era un medioambiente complejo. Servía de vivienda, lugar de trabajo y de negocios protegida siempre por las divinidades domésticas que recibían al visitante en el atrio nada más entrar desde la calle. El acceso a la vivienda daba ya al visitante una idea sobre sus habitantes, de ahí la importancia del atrio en la estructura arquitectónica de la casa romana ideal.

La casa organizada en torno a un patio central se considera el tipo de vivienda más antiguo de Italia y el que predomina en la mayor parte de modelos arquitectónicos encontrados en las excavaciones arqueológicas.

El célebre arquitecto romano Vitruvio en su De Architectura describe varios tipos de estas casas “en atrio” que han servido a los investigadores para reconstruir el modelo de casa romana ideal. Ésta consistía en un corredor de acceso, el fauces, que conducía hasta un atrium o patio central cubierto, excepto en la parte central o compluvium por donde caía el agua de lluvia que se recogía a nivel del suelo en un pequeño estanque llamado impluvium, el cual comunicaba con una cisterna recolectora situada en el subsuelo del patio. Alrededor del atrium se disponían el resto de habitaciones de la vivienda. Así, en el extremo más alejado de este patio, frente al fauces, había una sala abierta llamada tablinium que servía de archivo y despacho y a sus lados algunas salas o alae donde se contenían las máscaras funerarias de los antepasados más importantes de la familia. Alrededor del patio se disponían los dormitorios (cubicula) y las salas para comer o cenar (triclinia).

Con esa organización arquitectónica el acceso de los visitantes a la vivienda (muchas veces clientes que visitaban diariamente a su patrón) era controlado fácilmente ya desde la puerta exterior de entrada, a cuyos lados se situaban varias bancadas de piedra para dar asiento a quienes se sentaban a esperar su turno para acceder al interior. Una vez traspasado el umbral, el estrecho corredor de acceso de las fauces permitía ver el interior pero estaba vigilado por un portero o cerrado por una puerta que separaba el atrium interior de la entrada. El atrium era accesible a todo visitante pero dentro de él las salas privadas sólo estarían disponibles para los visitantes más ilustres de la familia y estarían cerradas de la visión de los extraños por medio de biombos de madera, puertas, cortinas y persianas.

Así pues, existía una diferenciación entre el acceso a la vivienda, el patio y, dentro de él, sus diferentes estancias, permitiendo el acceso a ciertos lugares sólo en determinadas horas del día o en determinadas fechas del calendario.

Para recordar a los visitantes que se encontraban en un lugar privado y vigilado, a veces el suelo del corredor del fauces donde esperaban los visitantes antes de permitírseles la entrada a la vivienda se hacía decorar con mosaicos en los que se representan perros guardianes, muchas veces acompañados de la leyenda CAVE CANEM “cuidado con el perro”. Es, por ejemplo, el caso de varias casas pompeyanas, como la Domus de Paquius Proculus o la Domus del Poeta Trágico donde el mosaico situado inmediatamente detrás del umbral representa un perro enseñando los dientes y dispuesto a lanzarse al ataque de su presa a no ser por la cadena que lo sujeta.

Cave canem reza también como inscripción del mosaico ante la puerta de la casa donde Edward Bulwer Lytton hace residir a su Glauco en su novela Los últimos Días de Pompeya (1834). El inicio del capítulo II ejemplifica como esta zona de la casa romana es una propiedad privada y vigilada de cara a las visitas.

Glauco era joven, apuesto, rico; nada le faltaba en apariencia (…) Su casa en Roma era el punto de cita de los hombres más elegantes, pero también el refugio de los artistas, En cuanto a su casa de Pompeya era una de las mejor decoradas. Se entraba en ella por un largo y angosto vestíbulo en cuyo pavimento, hecho con menudas piezas de mosaico estaba representado un perro, teniendo junto a él la tradicional leyenda Cave Canem “Guárdate del perro”. A cada lado del vestíbulo había un cuartito destinado a recibir visitas. El atrio estaba adornado de pinturas de gran valor.

Hoy en día podemos ver la inscripción CAVE CANEM en modernas placas colocadas en las verjas o en los muros exteriores que delimitan ciertas propiedades inmobiliarias unifamiliares, además de en huertos, fincas y otros inmuebles urbanos y rústicos para advertir a los visitantes o a los intrusos que en la finca hay un perro guardián que vigila la propiedad, que guarda la intimidad de sus propietarios y que puede morder o causar otros daños peores a quien se atreva a husmear demasiado cerca de la verja o a traspasarla sin permiso de su propietario.

Cave canum es, por tanto, erróneo en extremo, hasta tal punto que ni una simple búsqueda en el todopoderoso Google testimonia empleos de esta expresión en ninguno de sus resultados. Así que, suponemos que los propietarios de este negocio se han basado en su particular "sabiduría" popular o más bien, en lo que les sonaba de oídas y en su ignorancia, a la hora de elegir un nombre para su tienda, sin corroborar su grafía y su empleo correcto en latín. ¡¡Con lo fácil que nos lo pone hoy en día Internet para encontrar nombre para cualquier cosa, incluso usando esos latinajos que tan bien suenan!!

En fin, a los propietarios de Cave canum les aconsejo un cursillo de latín o, al menos, un cursillo para aprender a usar el Google y buscar información “de andar por casa”. Eso sí, aun sin saber latín, seguro que el negocio es rentable, ya que no hay competencia similar en Astorga (excepto las clínicas veterinarias, claro está).

Ahora que lo pienso, ¿no se tratará de una estrategia comercial en estos tiempos de crisis que corren? Y con lo bonito y exótico que suena ese latinajo y la sabiduría que desborda… todos los perritos y sus dueños se quedarán perplejos contemplando su escaparate. Difícil resistirse a entrar aunque sea simplemente para preguntar a sus propietarios de dónde se han sacado un nombre tan innovador y sorprendente…y de paso seguro que más de uno se llevará un bonito abrigo para su perrito o una collarín de cascabeles para que su gato vuelva loco a todo el vecindario con sus soniquetes.

En tiempos de crisis "CABE" agudizar el ingenio....

CAVE CANEM! ...aut melius CAVE DOMINOS!

CAVETE TABERNARIOS!!

MALA HOC SCRIPSIT

PRIDIE DIEI EPIPHANIAE sive NOCTE MAGORUM EX ORIENTE

2011-01-05T12:04:00.000-08:00

El evangelio de Mateo es una de las pocas fuentes latinas que relata como ocurrió aquel acontecimiento que año tras año trae la ilusión a los peques y a los que, sin serlo, conservan el espíritu de la niñez.

Cum autem natus esset Iesus in Bethlehem Iudaeae in diebus Herodis regis, ecce Magi ab oriente venerunt Hierosolymam dicentes: "Ubi est, qui natus est, rex Iudaeorum? Vidimus enim stellam eius in oriente et venimus adorare eum". Audiens autem Herodes rex turbatus est et omnis Hierosolyma cum illo; et congregans omnes principes sacerdotum et scribas populi, sciscitabatur ab eis ubi Christus nasceretur. At illi dixerunt ei: "In Bethlehem Iudaeae. Sic enim scriptum est per prophetam: "Et tu, Bethlehem terra Iudae, nequaquam minima es in principibus Iudae; ex te enim exiet dux, qui reget populum meum Israel". Tunc Herodes, clam vocatis Magis, diligenter didicit ab eis tempus stellae, quae apparuit eis; et mittens illos in Bethlehem dixit: "Ite et interrogate diligenter de puero; et cum inveneritis, renuntiate mihi, ut et ego veniens adorem eum". Qui cum audissent regem, abierunt. Et ecce stella, quam viderant in oriente, antecedebat eos, usque dum veniens staret supra, ubi erat puer. Videntes autem stellam gavisi sunt gaudio magno valde. Et intrantes domum viderunt puerum cum Maria matre eius, et procidentes adoraverunt eum; et apertis thesauris suis, obtulerunt ei munera, aurum et tus et myrrham. Et responso accepto in somnis, ne redirent ad Herodem, per aliam viam reversi sunt in regionem suam.

EVANGELIUM SECUNDUM MATTHAEUM II,1-12

Y un año más ya están aquí los reyes desfilando por las calles para ir conociendo el camino que les tocará recorrer esta noche para llevar la ilusión a los hogares que aun no han sido invadidos por ese intruso de Papá Noel...

Desde Astorga (León) FELICEM NOCTEM MAGORUM

MALA ME FECIT

FESTIVA NATIVITATIS CANTILENA- Villancicos en latín (a)

2010-12-25T04:22:00.000-08:00

Quem pastores laudavere (s. XIV)

1. Quem pastores laudavere,

quibus angeli dixere,

absit vobis iam timere,

natus est rex gloriae.

2. Ad quem magi ambulabant,

aurum, thus, myrrham portabant,

immolabant haec sincere

nato regi gloriae.

3. Christo regi, Deo nato,

per Mariam nobis dato,

merito resonet vere

laus, honor et gloria.

FELIX DIES NATALIS DOMINI

MALA hoc fecit

NATALIS FESTIVITAS: ORIGO ROMANUS

2010-12-21T04:10:00.000-08:00

Al igual que muchas fiestas de nuestra cultura, las fiestas de la Roma antigua tuvieron su origen en la religión, aunque ellos no distinguían entre fiestas religiosas y profanas. Tal división se produjo con el nacimiento del cristianismo y la paulatina adopción de esta religión por los pueblos paganos.

DICIEMBRE (DECEMBER):

Recibe su nombre por ser el décimo mes en el antiguo calendario romano. Durante este mes se celebraban las fiestas más explosivas y transgresoras, multitudinarias y populares del calendario romano, las Saturnales o Saturnalia,, en conmemoración de la mítica Edad de Oro en la que reinaba Saturno.

Era una celebración muy antigua centrada en el solsticio de invierno, es decir, en la posición astronómica del sol. A mediados de diciembre, los días son muy cortos (en el Hemisferio Norte) y, después del solsticio, empiezan a alargarse de nuevo. En la Antigüedad, imaginaban que el sol se hacía viejo, hasta morir, y que después nacía un niño Sol.

En el Imperio Romano, la fiesta del solsticio o nacimiento de los dioses del sol era el acontecimiento social más importante del año y duraba del 17 al 23 de diciembre. Se veneraba a dos dioses: Saturno (Cronos griego), el dios de la agricultura y las cosechas, y el Sol Invencible (Sol Invictus), cuyo nacimiento se celebraba el 25 de diciembre. Las dos fiestas trataban de la familia, la fertilidad, el cambio, la renovación, la protección y el nuevo ciclo de la vida.

SATURNALIA:

Probablemente las Saturnales fueron la fiesta que celebraba el final de los trabajos del campo, tras concluir la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. Son fiestas romanas en honor de Saturno que, expulsado por Zeus del Olimpo, se instaló en el Capitolio, en el emplazamiento de la futura Roma, fundando la ciudad de Saturia. Fue acogido por un dios más antiguo que él, Jano, el de las dos caras, que preside el nacimiento del nuevo año que se aproxima.

Las fiestas de Saturnalia comenzaban oficialmente el 17 de diciembre y su duración fue cambiando a lo largo de los años. Al principio, era un día pero cada vez se fue haciendo más larga. A finales del siglo I, duraban una semana.

Cuando las tareas en el campo se terminaban y llegaba la noche más larga del año, los romanos se relajaban, colgaban la toga en el armario, se vestían de forma informal y se olvidaban por unos días de las reglas que les oprimían durante el resto del año. La fiesta empezaba en el templo de Saturno en el Foro romano donde se liberaba a la estatua del dios de la cinta de lana que lo ataba durante el resto del año para impedirle abandonar Roma., se hacían sacrificios al dios y un banquete público (lectisternium) al grito multitudinario de “Io, Saturnalia”.

Esa era la versión oficial de la fiesta, pero el pueblo, a lo largo de los siete días que van del 17 al 23 de diciembre, también celebraba la fiesta de forma no oficial: toda Roma se volvía loca durante las fiestas y la gente se deja llevar por todo tipo de placeres.

Las Saturnales eran como celebrar la Navidad y el Carnaval a un mismo tiempo Los romanos salían a la calle a bailar y cantar con guirnaldas en el pelo y hacían largas procesiones con velas encendidas. También se tenía la costumbre de visitar a los amigos y parientes e intercambiar regalos como fruta, nueces, velas de cera de abeja y pequeñas figuritas hechas de terracota. Con el tiempo, en parte debido a la influencia griega, fue común agradecer con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se debía algún favor.

Eran el carnaval de los romanos: se jugaba al mundo al revés y se ridiculizaban leyes y cargos públicos: los esclavos actuaban como amos y los amos como esclavos. Incluso se les dejaba usar las ropas de su señor. Los hijos también invertían los papeles con sus padres y pasaban a ser los jefes de la casa. Además, cada familia tenía que elegir un Rey de la Saturnalia, que podía ser un niño.

El dulce de esta celebración eran unas tortas redondas hechas con higos, dátiles y miel que se repartían por igual entre libres y esclavos. Ya en el siglo III, en el interior del dulce se introducía un haba seca y el afortunado al que le tocaba era nombrado rey supremo de las Saturnalia durante un corto periodo de tiempo. Ese “rey de mentira” presidía las fiestas, y se le tenía que hacer caso a sus órdenes, por muy extravagantes y absurdas que fuesen. El dulce, sin duda, es el antecedente de nuestro Roscón de Reyes.

En la ciudad reinaba una alegría desmesurada: se suspendían las sesiones del Senado, se cerraban los tribunales y las tiendas, había vacaciones en las escuelas, se aplazaban las ejecuciones, se concedía la libertad a los prisioneros y a los esclavos, y los romanos cometían todo tipo de excesos con la bebida y la comida con orgías, bacanales, bailes de máscaras, banquetes públicos y espectáculos desenfrenados que estaban prohibidos el resto del año.

También se realizaban sorteos de lotería y se permitía la realización de juegos de azar, como el de los dados.

El 23 de Diciembre, como fin de las fiestas, tenía lugar un gran acontecimiento cósmico: el Solsticio de Invierno, el día más corto del año en que moría el viejo sol y nacía uno nuevo que irá creciendo desde ahora hasta alcanzar su máximo en el solsticio de verano, en junio. Este solsticio de invierno, dedicado también al dios Jano, es también el momento de sembrar lo que se va a cosechar en verano. Ese día se celebraban también las Larentales: fiestas de carácter funerario en las que se ofrecía un sacrificio a Acca Larentia, la mujer que crió a Rómulo y Remo.

SOL INVICTUS:

Tras el final de la Saturnalia, el 25 de diciembre, se celebraba el nacimiento del Sol o la fiesta del Natalis Solis Invictis (nacimiento del sol invencible) personificado en el dios Mitra, culto de orígenes asiáticos, muy venerado en Roma, especialmente entre los soldados. Era una fiesta dedicada también al dios egipcio del sol, Osiris, hijo de Ra, nacido de una virgen (Isis) que seguía siendo virgen después del alumbramiento, y al dios iranio del cielo y de la luz Mitra, que alcanzó gran popularidad, siendo el primer dios monoteísta entre los romanos.

OTRAS FIESTAS:

Después del día 25, empezaba el festival de Sigillaria, dedicado, sobre todo, a hacer regalos a los niños: anillos, muñecos de terracota, sellos, tablas de escritura, dados, pequeños objetos, monedas y bolsas llenas de canicas. La gente decoraba las casas con plantas verdes, encendían velas para celebrar la vuelta de la luz y se colgaban figuras de los árboles que estaban plantados en la tierra (pero no metían árboles dentro de casa. La tradición del árbol de Navidad tiene sus orígenes en el siglo XVI).

El 26 de Diciembre se celebraba otra fiesta: la Hâloa, fiesta helénica en la que se venera a la diosa Deméter en su manifestación del campo labrado preparado para la siembra. Era una fiesta sólo para mujeres de todas las clases sociales que se caracterizan por la ostentación de símbolos sexuales, burlas groseras, divertidos chistes y lesbianismo. Coincidiendo con la fiesta de Deméter, los campesinos celebran las Dionisíacas, en honor al dios Dionisos, con procesiones fálicas, mascaradas nocturnas y danzas enloquecidas.

El 28 de Diciembre, nuestra Fiesta de los Inocente, es una rememoración en las bromas e inversiones en las que todo está permitido.

El 31 de Diciembre era la noche anterior a las Strenas. Es el fin del año solar y se celebraba con hogueras y mucho bullicio. Es una fiesta purificadora y de renovación en la que se hacen ofrendas a la diosa Strenia, bajo cuyo auspicio se inicia el Año Nuevo.

El 6 de enero era la fecha de conmemoración de la "fiesta de la Luz", que celebraba el nacimiento del Sol y, en Alejandría, la noche del 5 al 6 de enero se recordaba el nacimiento del Tiempo, Aion, con una procesión de antorchas hasta el templo de Korion. En la procesión se entonaba el siguiente canto "La virgen ha dado a luz, la luz aumenta, la Virgen ha dado a la Luz, el Aion". Este culto pasa a la cultura griega y por eso al cristianizarse, en el imperio de Oriente, la religión ortodoxa griega, celebra actualmente el nacimiento de Jesús el 6 de enero, mientras que en Occidente se instituye la Epifanía o fiesta de visitación de los Reyes de Oriente al niño Jesus.

EL ORIGEN DE LA NAVIDAD ACTUAL:

Tras la muerte y resurrección de Jesucristo, los cristianos de tradición judaica, solamente celebraban la Resurrección y Pentecostés.A partir del siglo tercero de nuestra era, cuando se empiezan a conmemorar otras fiestas religiosas. El cristianismo primitivo tomó las fechas de las antiguas conmemoraciones paganas, incorporándolas a sus ritos.

Hacia la época del Emperador Constantino I (272-337), el cristianismo había avanzado muy poco y Roma era todavía pagana. En el año 321, Constantino legalizó el cristianismo, y declaró que el día del “nacimiento del sol invencible”, que se celebraba el 25 de diciembre, como una nueva fiesta cristiana para celebrar el nacimiento de Cristo, que era considerado como “la luz del mundo”. Así, no se alteraba el calendario romano, y las tradiciones paganas se fueron adaptando al cristianismo. En el 350, el papa Julio I reconoció oficialmente el 25 de diciembre como la Fiesta de la Navidad, aunque parece bastante claro que Jesucristo no nació en diciembre. Es muy improbable que los pastores durmiesen con sus ovejas a la intemperie en diciembre, cuando las temperaturas en Judea caían hasta bajo cero y era época de lluvias. Se ha especulado con muchas fechas: el 16 de mayo, el 9 o 20 de abril, el 29 de marzo,…pero es algo imposible de averiguar con certeza. Algunos estudiosos del tema aseguran que la Estrella de Belén que guió a los tres Reyes Magos —probablemente, una conjunción de Venus y Júpiter— ocurrió el 17 de junio del año 2 a.C. y, según esta aproximación, Jesús pudo haber nacido en algún momento entre los años 4. y 2 a.C.

Io Saturnalia! Ave Sol Invictus!

Omnia Felicia et fausta!

¡Feliz Navidad!

MALA ME FECIT ET SCRIPSIT

REVENIO, REVENIS, REVENIRE, REVENI, REVENTUM

2010-12-21T03:40:00.000-08:00

AMICI, IN BLOGUM REVENIO.

¡¡¡Ya era hora!!! Al menos eso es lo que me digo yo a mí misma.

No es que un mal espíritu me haya condenado a pasar unos meses en el Averno, sino que los ecos modernos de la ciencia Hipócratica me han tenido ocupada durante todo este tiempo.

NOVA VITA, una nueva meta, un nuevo objetivo que exige un tiempo extra a costa de perder un rato de ocio.

Pero bueno, como el turrón de estas tierras en que habito,

IN NATALIBUS DOMUM REVENIO.

Espero que no volver a retirarme durante tan largo tiempo...

DII ME FAVEANT!

DII VOS FAVEANT!

SALUTEM PLURIMAM!

Mala scripsit

25 Iulii, DIES SANCTI IACOBI- HERRU SANCTIAGU-SEÑOR SANTIAGO, BUEN SANTIAGO- Ultreia, Primus Hymnus Peregrinorum

2010-07-25T07:50:00.000-07:00

En este “Día del Patrón”, como se dice en mi tierra leonesa, es decir, del patrón de España, el Apóstol Santiago, cuyo sepulcro se guarda y venera en la catedral de Santiago de Compostela, en Galicia, queremos hacer nuestra contribución a dicha efeméride y a la circunstancia de que, por ser domingo el día del Santo, celebremos también el Año Santo Compostelano (habitualmente conocido como Xacobeo o Jacobeo), presentando aquí el texto latino del himno de peregrinos más antiguo de toda la historia de la peregrinación compostelana: el Canto de Ultreya, llamado también Canción de los peregrinos flamencos, debido al origen germánico de su estribillo.

Dum paterfamilias

Rex universorum

Donaret provincias

Ius apostolorum,

Iacobus Yspanias

Lux illustrat morum.

Primus ex Apostolis

Martir Ierosolimis,

Iacobus egregio

Sacer est martirio.

Iacobi Gallecia

Opem rogat piam

Glebe cuius gloria

Dat insignem viam,

ut precum frequentia

cantet melodiam.

Herru Sanctiagu,

Got Sanctiagu,

E ultreia, e suseia!

Deus, adia nos!

Iacobo dat parium

omnis mundus gratis,

ob cuium remedium

miles pietatis

cunctorum presidium

est ad vota satis.

Primus ex Apostolis

Martir Ierosolimis,

Iacobus egregio

Sacer est martirio.

Iacobun miraculis

que fiunt per illum,

arctis in periculis

acclamat ad illum,

quisquis solvi vinculis

sperat propter illum.

Primus ex Apostolis

Martir Ierosolimis,

Iacobus egregio

Sacer est martirio.

O beate lacobe,

Virtus nostra vere,

nobis hostes remove,

tuos ac tuere,

ac devotos adhibe

nos tibi placere.

Primus ex Apostolis

Martir Ierosolimis,

Iacobus egregio

Sacer est martirio.

Iacobo propicio

Veniam speremus,

et quas ex obsequio

merito debemus,

patri tam eximio

dignas laudes demus. Amen.

Primus ex Apostolis

Martir Ierosolimis,

Iacobus egregio

Sacer est martirio.

Un complemento del aspecto cultural de las peregrinaciones son las canciones o himnos de peregrinos, de variado contenido y carácter. La más antigua es esta Ultreya que encontramos en el Liber Sancti Iacobi y que cantaban los peregrinos mientras pedían limosna en su largo y duro caminar hacia Galicia.

Ultreia era el grito que identificaba a los peregrinos de Compostela en la Edad Media. Su origen, según algunos autores, procede del latín ultra “allá” y, según otros, que se basan en las informaciones aportadas por el libro I del Codex Calixtinus, de algún término griego o hebreo.

Dos poemas latinos del Codex señalan esta aportación de palabras extranjeras: el primero es el capitulo XXVI fol 120 vº de la misa de Santiago, en el verso suseia, ultreia traducido al latín en el manuscrito sursum perge, vade ante (“levántate, avanza”); y el segundo en los suplementos fol. 193-122 en la cuarta estrofa de un poema titulado Alleluia in greco, escrito en una lengua de rama germánica: Herru Sanctiagu, gott sanctiagu, e Ultreia e suseia, deus aia nos (“Señor Santiago, buen Santiago, vayamos más lejos, más alto, dios ayúdanos”). El verso nació en canciones germánicas populares incluidas desde el siglo XI en textos eclesiásticos ampliamente difundidos por Europa total o parcialmente hasta llegar a Santiago de Compostela. Y así, el canto versificado de los Versi de Aimeri Picaud, sacerdote de Parthenay que resume la vida de Santiago, nombra los veintidós milagros atribuidos al Apóstol concluyendo con estas palabras: “no dejemos de cantar, Ultreia esuseia”.

La palabra aislada Ultreya fue retomada como grito de adhesión o de alegría por los peregrinos de Compostelanos, aparte de otros usos que, por ejemplo encontramos en numerosos textos medievales franceses y en el Roman de Renart. El estribillo “E ultreia e suseia, deus a(d)i(uv)a nos!” era parecido al que los cruzados en Tierra Santa cantaban para animarse a combatir a favor de la cristiandad, debido a lo cual, pudo ser también un grito de guerra asociado a las cruzadas a Tierra Santa, tal como, por otra parte, aparece empleado, a la francesa, en un poema de Guiot de Dijon del XIII donde una joven canta a su amado caballero partido a Tierra Santa “Mon Dieu, quand ils crieront Oultrée. Ô Seigneur, aidez mon pelèrin pour lequel je suis epouvantée, car impitoyables sont les Sarrasins”.

Mala scripsit.
Dedicado a Ayo, soror mea, musica et quando peregrina?