Como ya se acerca el final de curso y no quedan muchas ganas de estudiar, propongo esta actividad que creé hace ya algunos años (inspirándome en una actividad lúdico-literaria publicada en Francia), cuando series de investigación policial como las míticas "CSI" o "Castle" estaban en su máximo esplendor.
Con ella podréis amenizar de forma lúdica las clases de LATÍN, CULTURA CLÁSICA o CIENCIAS SOCIALES en estas últimas jornadas del curso.
Considerado
como el
primer testimonio escrito sobre la existencia de fantasmas de la
historia, el
relato de Plinio el Joven (61-113 d. C.) ofrece la precisa y
aterradora descripción sobre supuestos sucesos “paranormales” acaecidos en una casa de Atenas, asediada por una presencia fantasmagórica, y la historia de un "espectro peluquero" que se aparece a unos esclavos mientras descansan en su cubiculum.
Estos sucesos dejan muy intrigado a Plinio, quien se pregunta sobre la posible existencia de fuerzas sobrenaturales venidas del más allá.
"Piensa qué ciudad es, cuál es tu objetivo y quién eres".
Así aconsejaba Quinto Tullio Cicerón a su hermano mayor Marco Tullio, inmerso en plena campaña electoral como aspirante al consulado del año 64 a.C., en el planfleto tituladoComentariolum Petitionis supuestamente atribuido al primero.
Y le advertía:
Quamquam plurimum natura valet, tamen videtur in paucorum mensium negotio posse simulatio naturam vincere.
"Aunque tu personalidad sea muy valiosa, sin embargo parece que en el espacio de unos pocos meses la apariencia puede vencer a la personalidad"
O lo que es lo mismo, que durante la campaña es fácil aparentar otra forma de ser y de comportarse acorde con lo que el pueblo quiere escuchar de sus candidatos.
Siglo y siglos han pasado desde que Q. T. Cicerón escribiera este pequeño manual de "ayuda" útil para cualquier candidato al oficio político de época romana y, si repasamos su contenido, las cosas bien poco o nada han cambiado desde el s. I a.C., si consideramos el modo de actuar de nuestros todavía gobernantes y de los que aspiran o reaspiran a ello durante los interminables quince días de campaña electoral previa a unas elecciones.
Pero, ¿cómo sucedían las campañas electorales en la Antigua Roma?
Pues bien, lectura aconsejada, y, en ese caso, obligada reflexión lectora es el citado COMMENTARIOLUM PETITIONIS, supuestamente atribuido a Q. Tullio Cicerón, si no en versión original latina, al menos sí en alguna de las traducciones fácilmente accesibles hoy en día a través de la red, como por ejemplo la del profesor Joaquín L. Gómez-Pantoja en http://www2.uah.es/histant/pantoja/schola/Comm_pet.pdf
Y lectura aconsejada también es la de estos dos recursos de diferente extensión y contenido que presentamos a continuación:
Et plane sic contende omnibus nervis ac facultatibus ut adipiscamur quod petimus
"Y lucha, pues, con todas tus fuerzas y capacidades para que consigamos lo que deseamos".
Está claro que los candidatos a un puesto político se aplican en ello a rajatabla.
Ahora solo falta que los ciudadanos, en calidad de votantes que tenemos el futuro en nuestra mano gracias a la democracia (¡ese gran invento de los griegos!), reflexionemos sobre cómo, dónde, por qué y debido a quién/es estamos como estamos y nos apliquemos también ese consejo electoral de los Cicerones, que de política sabían un montón.
El
verano ha comenzado y es hora de asentar todo lo aprendido en latín
durante el curso.
Aquí
os presentamos un enfoque más actual desde el que abordar la
práctica de los textos latinos, pero sin olvidar a los autores
clásicos, que, incluso en tiempos modernos, suelen ser referentes
universales.
Se
trata de una canción de un grupo alemán de hip-hop llamado ISTA(o
Die
Latein Hip-Hop Band
«La banda de hip-hop en latín»), que se basa en tres de los
grandes autores clásicos de la literatura latina, los historiadores
Julio César y Tácito y el polifacético y prolífico Virgilio.
La
letra de la canción está íntegramente en latín y su propósito parece ser el denunciar la
violencia y las rapiñas de los romanos durante su expansionismo
imperialista.
Paradójica
canción, CON UN GRAN APROVECHAMIENTO DIDÁCTICO a la hora de debatir sobre los métodos imperialistas de los romanos de la Antigüedad y los de los alemanes en época actual. Pues estos últimos, no sólo no actuaron de forma muy
diferente a los romanos durante el Nazismo a mediados del siglo pasado, sino que los
superaron con creces, y, es hoy el día en que siguen avasallando al resto de europeos con eso que se ha dado en llamar el "austericidio" y que está resultando un nuevo método imperialista tan efectivo o más que la violencia para someter territorios y poblaciones a sus designios.
Os
presentamos la letra de la canción, el vocabulario de ésta (por si
alguien se anima a traducirlo) y las fuentes latinas que han
utilizado sus creadores.
Para visualizar mejor las imágenes o para poder descargarlas, podéis clicar sobre ellas y ampliar su contenido. Y si queréis escuchar otras canciones en latín del grupo ISTA, este es el enlace a la URL de su página web: http://www.ista-latina.de/demos.php
Os presento un resumen sobre la HISTORIOGRAFÍA ROMANA, uno de los cinco temas propuestos en la PAU de la Comunidad Valenciana y presentes también en el temario de Latín II de otras Comunidades Autónomas españolas.
El resumen está organizado a modo de tableros de imagen usando la herramienta Pinterest y podéis consultarlo, seguirlo y compartirlo en este enlace:
Al
comenzar el año, en los días de las Kalendas de enero,
los romanos celebraban las strenae en
las que ofrecían sacrificios rituales e intercambiaban presentes. Se adornaban
la entrada de las casas con ramas de laurel para atraer el éxito en la vida y
se regalaban recipientes u objetos de terracota (pequeñas vasijas, lucernas o
medallones) o vidrio, monedas o frutos de la naturaleza como dátiles, higos
secos y miel, alimentos cargados de valor simbólico para propiciar un año nuevo
próspero y feliz, ya que el sabor de lo dulce despedía el camino emprendido por
el año viejo y traía buenos augurios para el siguiente (los dátiles
simbolizaban el prestigio y la riqueza, los higos el amor y la miel la salud). Esta
tradición de las strenae se ha
mantenido hasta la actualidad en los frutos secos que se consumen en las fechas
navideñas y que se suelen regalar como aguinaldo.
El
paso del año nuevo era el paso de un tiempo viejo a un tiempo nuevo representado
por Jano, divinidad de las dos caras, dios de las puertas, de los pasajes y de
los cambios al que, al iniciarse el nuevo año, se ofrecían como presentes
incienso y una torta de trigo y sal horneada o frita y servida con queso y miel.
Y el
día de Año Viejo, según menciona Petronio, parece ser que algunos tenían reservada fuera de casa su comida principal ( su cena)... tal vez
con cotillón.
Idus Martiae consolantures la frase que escribió Cicerón en una de las cartas dirigidas a su amigo Ático un mes después del asesinato de Julio César, dándole a saber, así, que el asesinato de Césarera considerada para él y para muchos más como una liberación.
Hoy se cumple el aniversario de este crimen ocurrido hace 2057 años a los pies de la estatua de Pompeyo en el foro romano.
Recordemos brevemente, citando a GRAHAM TINGAY, Julio César, Akal,
1994, p. 4, cómo sucedieron los hechos:
Y esta es la versión latina ofrecida en el siglo I d.C. por el historiador Floro en su Epítome sobre la Historia de Tito Livio, II, 13:
Itaque non ingratis civibus omnes unum in principem congesti honores:
circa templa imagines, in theatro distincta radiis corona, suggestus in
curia, fastigium in domo, mensis in caelo, ad hoc pater ipse patriae
perpetuusque dictator, novissime, dubium an ipso volente, oblata pro
rostris ab Antonio consule regni insignia. Quae omnia velut infulae in
destinatam morti victimam congerebantur. Quippe clementiam principis
vicit invidia, gravisque erat liberis ipsa beneficiorum potentia. Nec
diutius lata dominatio est, set Brutus et Cassius aliique patres
consensere in caedam principis. Quanta vis fati! Manaverat late
coniuratio, libellus etiam Caesari datus eodem die, nec perlitare centum
victimis potuerat. Venit in curiam tamen expeditionem Parthicam
meditans. Ibi in curuli sedentem cum senatus invasit, tribusque et
viginti volneribus ad terram datus est. Sic ille, terrarum orbem civili
sanguine inpleverat, tandem ipse sanguine suo curiam implevit.
Para que nadie se pierda buscando textos latinos con los que practicar la sintaxis del infinitivo y del participio en 2º de Bachillerato (y extensible también a niveles universitarios), pongo a vuestra disposición una pequeña selección de textos extraidos de los Commentarii de Bello Civili, Liber Primus, de C. J. César.
Cada texto va acompañado de una propuesta personal de las cuestiones modelo propuestas en la PAU de la Comunidad Valenciana en estos últimos años, incluido el presente curso, relativas a morfosintaxis y léxico. Y al final de la selección, se ofrece un vocabulario bilingüe orientativo como ayuda para la traducción de los textos.
Son los textos que actualmente estoy practicando en clase con mis alumnos de 2º de Bachillerato nocturno.
Hoy, Día del Patrón Santiago, en que está previsto que el desalmado ladrón (por no liarme aquí a llamarle de todo al tipejo que lo ha robado ) lo devuelva hoy "bajo secreto de confesión", sano y salvo como si nada hubiera pasado, rindo mi particular homenaje al patrón de los Peregrinos que pasan por delante de mi casa de Astorga hacia Santiago recordando la importancia capital de esta obra como patrimonio cultural y musical para la Historia de la Humanidad.
Entre las numerosos rituales de expiación que los romanos celebraban durante el mes de febrero, el día 21 está dedicado a las Feralia, fiesta de carácter público con la que culminaban la novena de los dies Parentales o Parentalia (que abarcaba del 13 al 21 de febrero) durante la cual cada familia honraba de modo privado a sus difuntos los ocho primeros días, visitando las tumbas de éstos para ofrecer sal, cereales o flores a sus almas errantes y realizando ofrendas (parentare) a los espíritus de los antepasados (cf. Ovid., Fasti, II, 534), y el noveno (Feralia) se celebraba una fiesta pública, entre cuyas ceremonias se incluía un ritual de magia negra que honraba a los difuntos conducido por una vieja en honor a la diosa Tácita-Muta o Lara (madre de los dioses gemelos conocidos como Lares), que había sido castigada por Júpiter a vivir en el reino del silencio perpetuo, donde moraban los dioses Manes, al haber avisado a la ninfa Yuturna del plan del dios para violarla.
Ecce anus in mediis residens annosa puellis
sacra facit Tacitae (vix tamen ipsa tacet),
et digitis tria tura tribus sub limine ponit,
qua brevis occultum mus sibi fecit iter:
tum cantata ligat cum fusco licia plumbo,
et septem nigras versat in ore fabas,
quodque pice adstrinxit, quod acu traiecit aena,
obsutum maenae torret in igne caput;
vina quoque instillat: vini quodcumque relictum est,
aut ipsa aut comites, plus tamen ipsa, bibit.
'hostiles linguas inimicaque vinximus ora'
dicit discedens ebriaque exit anus.
Ovid., Fasti, II, 571-582
El ritual está dedicado por extensión a las almas incorpóreas de los difuntos incapaces de comunicarse con los vivos, tal como revela el contexto de silencio de la ceremonia, relacionado de forma visible con la inmovilidad de las lenguas que guardan silencio mientras la vieja practica sus rituales sentada en una postura inhabitual para hacer sacrificios, pero que propicia un mejor contacto con el mundo de los muertos. Relacionado también con las bocas que, tras la muerte, han sido selladas con habas negras, con el inmovilismo corporal de los hilos ligados en torno a un metal pesado como es el plomo y con el color negro de la pez, de las habas o del propio plomo.
Según Ovidio, Fasti, II, 569-570, el 21 de febrero recibe el nombre de Feralia, ya que en él se llevan (ferunt) a los muertos las ofrendas obligadas y es el último día para aplacar a los dioses de los difuntos.
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