UBI EST CODEX CALIXTINUS?

El 7 de julio (san Fermín!!) tuvo lugar el que algunos medios han calificado como “el robo del siglo”: la “misteriosa” desaparición de la mayor joya de la Basílica Compostelana, el CODEX CALIXTINUS de su “INEXPUGNABLE” ubicación en la catedral de Santiago.

Robo del siglo: desaparece el Códice Calixtino de la Catedral de Santiago

http://www.elcorreogallego.es/galicia/ecg/robo-siglo-desaparece-codice-calixtino-catedral-santiago/idEdicion-2011-07-07/idNoticia-684857/

Conmoción tras el robo del 'Códice Calixtino'

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Conmocion/robo/Codice/Calixtino/elpepicul/20110709elpepicul_3/Tes

Mientras continúan las investigaciones para descubrir al autor o autores de este atentado contra el patrimonio histórico y cultural, no sólo de España sino del mundo, en los medios de comunicación se suceden variedad de hipótesis y especulaciones que intentan explicar este HURTO (y no robo, precisan las fuentes,…”pues no ha habido violencia!!!”). 

Las últimas, que hemos recogido hoy mismo, aluden al robo “desde dentro” o al robo “por oportunidad” para poner a prueba de la cuestionada seguridad de la Catedral de Santiago, para provocar un falso milagro que se haría efectivo dentro de tres días durante la fiesta del Patrón, a la venganza ejecutada por alguna autoridad eclesiástica del templo contra sus colegas o superiores, etc. 

Tras el robo del Códice puede estar la venganza

http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/robo-codice-puede-estar-venganza/idEdicion-2011-07-22/idNoticia-688174/

La investigación del robo del ´Códice´ vuelve la vista al entorno más cercano

http://www.laopinioncoruna.es/cultura/2011/07/22/investigacion-robo-codice-vuelve-vista-entorno-cercano/516764.html

Es posible, pues que el lunes 25 de julio, día del patrón Santiago, ante la mirada atónita de muchos fieles y peregrinos venidos de todo el mundo quede resuelto el que me atrevo a comparar con “el robo más grande jamás contado” debido a las extrañas y rocambolescas circunstancias de su desaparición: medidas de seguridad irrisorias con llaves en la puerta de acceso a la sala donde se custodiaba, cámaras de seguridad apuntando a cualquier parte de la estancia (si es que no eran “de pega” y sólo adornaban intimidatoriamente la cámara) menos al Codex, inexistencia de una simple póliza de seguro, dejadez de las personas encargadas de su cuidado y, de ahí, imposibilidad de afirmar con exactitud en qué fecha fue sustraído, etc., etc., etc,…
A pesar de ser calificado en grandes titulares como EL ROBO DEL SIGLO, quince días después de su “misteriosa desaparición”, la vida sigue sin penas ni sobresalto alguno en el entorno del que el preciado tesoro de la humanidad nunca debería haber salido:

Ni en la puerta de la catedral de Santiago, ni en el interior del templo, ni entre los rezos de los creyentes, ni en las exclamaciones de los peregrinos se nota que hace quince días que el libro que explicó en su día por qué Santiago era digna de maravilla no está en el lugar que ocupó en los últimos años. (http://www.lavozdegalicia.es/ocioycultura/2011/07/22/0003_201107G22P37993.htm)

Mientras tanto, las especulaciones seguirán alimentando posibles guiones de cine dignos de nuestros españolísimos Premios Goya (para Antonio Resines, por supuesto).

 http://www.youtube.com/watch?v=dnKr75swyos

 Así que EL, LA, LO, LOS, LAS QUE LO TENGA(N), por favor, QUE LO DEVUELVA(N) YA, pues quedan tres días para la Fiesta. 

 MALA INDIGNATA SCRIPSIT

LATÍN DE VERANO

Porque no hay razón para olvidarse del latín durante el verano, Ian Gibson nos recuerda su utilidad en esta reflexión periodística.

http://www.elperiodico.com/es/noticias/opinion/latin-verano-1084789

MALA HIC POSUIT

REFERENTES CLÁSICOS EN EL CAMINO DE SANTIAGO: "QUO VADIS: EL CAMINANTE" DE SENDO

El día 5 de mayo fue colocada en la Plaza de San Francisco, acceso a la ciudad por el Camino de Santiago y por la Vía de la Plata (y delante mismo de un albergue de peregrinos), una gran escultura que homenajea a todos los peregrinos que por tan singular vía medieval llegan a Astorga por la Puerta del Sol.

La nueva obra lleva por nombre "QUO VADIS: El Caminante" y es obra del artista, natural de San Justo de la Vega (León), Rosendo García Ramos, "Sendo".

El proyecto, realizado originalmente con materiales perecederos, se presentó por primera vez en el verano del Año Santo Jacobeo 2004 en la plaza situada frente al famoso Palacio Episcopal del arquitecto Antonio Gaudí, con un tamaño considerablemente superior a la escultura final en bronce que ahora se ha materializado (5 metros medía la primera factura de la obra y 2,7 metros alcanza la actual), pero sufrió un lamentable incendio vandálico en que fue seriamente destruida.

http://www.lahornacina.com/curiosidadesleon2.htm

http://www.sendogarcia.com/documents/quo_vadis.html#

Ya entonces el escultor justificaba el nombre latino dado a su obra como alegoría de ese viaje espiritual que alguna vez en la vida todos, y no sólo quienes emprenden la peregrinación a Compostela, realizamos en busca de un sentido que dar a nuestra existencia.

La gran admiración que había suscitado entre quienes contemplaron aquella primera factura de la obra y el impacto popular causado por su destrucción vandálica, impulsaron a Sendo a repetir, con ciertas variaciones respecto a aquella primera obra (principalmente en cuanto al tamaño y la factura broncínea que la hace prácticamente indestructible), esta singular escultura que, recoge eclécticamente referentes de otras obras pictóricas del artista de dicadas al peregrino y al caminante, y que este mes ha sido instalada en la confluencia de las Rutas Jacobea y de la Plata de la astorgana Puerta del Sol . 

http://www.sendogarcia.com/documents/peregrinos.html

http://www.sendogarcia.com/documents/77.html

http://www.la-cronica.net/2009/12/30/comarcas/el-caminante-de-sendo-renace-de-sus-cenizas-y-para-siempre-62921.htm

http://www.la-cronica.net/2011/05/06/leon/la-ciudad-salda-su-deuda-con-sendo-118081.htm

http://www.diariodeleon.com/noticias/noticia.asp?pkid=576727

El artista

Rosendo García Ramos, más conocido como Sendo, nació en la localidad leonesa de San Justo de la Vega, próxima a Astorga y paso obligado de los peregrinos hacia Santiago. Estudió en la Escuela de Arquitectos Técnicos de Madrid y en la Escuela Superior de Bellas Artes de Madrid y Bilbao. En 1979 obtuvo la Cátedra de Dibujo de Instituto de Bachillerato y desde 1987 ejerce como catedrático de Diseño en el Instituto Español de Lisboa, alternando su trabajo artístico y creativo entre Lisboa y León.

La frase

Quo vadis?

Seguramente el nombre de esta escultura nos recuerda a la famosa película de Mervyn Le Roy (1951) titulada “QUO VADIS?” y protagonizada por Robert Taylor y Deborah Kerr (que tantas veces han puesto en televisión en el período de la Semana Santa), logradísima adaptación cinematográfica de la novela homónima del escritor polaco Henryk Sienkiewicz (1846-1916)), quien, gracias a ella, recibió el premio Nobel de Literatura en 1905. Sienkiewicz escribió esta novela histórica en 1895 cosechando un éxito extraordinario e inmediato, siendo traducida a más de 30 idiomas y adaptada cinematográficamente por primera vez en 1912.

Este aforismo popularizado por el film de Le Roy se refiere a un conocido pasaje ocurrido en la vida de San Pedro, primero de los Papas y sucesor de Jesucristo al frente de la Iglesia cristiana en época de Nerón, cuando, aconsejado por sus numerosos discípulos, se disponía a abandonar Roma ante la inminencia de su detención. Mientras caminaba por la Via Appia, a las afueras de la ciudad, se le aparece Cristo, caminando con la Cruz. San Pedro, conmovido le pregunta: "Quo vadis, Domine?", "¿Adónde vas, Señor?"; a lo que Cristo responde: "Voy a Roma, a ser crucificado de nuevo". Esta respuesta, que anuncia la futura crucifixión de Pedro en Roma, hace que el apóstol decida volver a la urbe y enfrentarse con valor a su destino. 

Reproducimos aquí un fragmento de la leyenda que debió originarse en el siglo III, en época de San Lino, sucesor de Pedro y segundo Papa cristiano.

“Y en la primera noche, una vez ya celebrados los actos religiosos, despidióse de los hermanos, y dejándoles en manos del Señor, marchó solo. Y al caminar notó que se le cayeron de las rodillas las vendas gastadas ya por los grilletes. Pero cuando llegó a las puertas de la ciudad para alejarse, vio que le salía al paso Cristo. Cayó Pedro de rodillas en ademán de adoración ante el Señor, y le dijo «Señor, Quo vadis, a dónde vas?» Dícele Cristo: «A Roma vengo para ser crucificado de nuevo». Y díjole Pedro: «¡Cómo Señor! ¿Serás Tú crucificado de nuevo?» Replicóle el Señor: «Así es, de nuevo he de ser puesto en cruz». Dícele Pedro: «Volveré atrás y seguirte he».

Tras estas palabras el Señor subió a los cielos. Siguióle largo rato Pedro con la mirada y con los ojos arrasados en dulcísimas lágrimas. Y recapacitando en sí, cayó en la cuenta de que aquello le había dicho el Señor refiriéndose a su propia muerte, mediante la cual el Señor habría de sufrir de nuevo la Pasión”.

Domine, Quo Vadis? de Annibale Carracci (año 1601/02)

 National Gallery de Londres

QUO VADIS?, ¿A dónde te diriges?

- Voy a encontrar mi camino.

Mala in Lucento scripsit et Ayo in Asturica Augusta photographiavit.

RITUALES ROMANOS DEL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA: las fiestas de Cibeles y Atis y su relación con la Cueva Negra de Murcia (II)

A principios de mes, hacíamos referencia a la fiesta murciana relacionada nominalmente con la fiesta romana de las Kalendas de abril, con el culto a las divinidades acuíferas y con la diosa Cibeles: las FIESTAS DE KALENDAS APRILI (Cueva Negra- Fortuna, Murcia).

La Cueva Negra y los Baños de Fortuna son un complejo de dos yacimientos de época altoimperial romana ubicados cerca de la localidad de Fortuna (Murcia) en los que los manantiales de agua y el culto a las ninfas y al dios médico Asclepio o Esculapio tienen un papel esencial.

La Cueva Negra, situada a dos escasos kilómetros de los Baños, es un Templum Nimpharum, un lugar de culto apacible, abrigado y fresco, dedicado a las ninfas formado por  una gruta natural con dos fuentes termales. La cueva que se había usado durante siglos como refugio de pastores, fue descubierta para la arqueología a principios de los años 80 del siglo XX. Desde esa fecha se realizan allí trabajos arqueológicos en torno a los tituli picti, más de cien inscripciones epigráficas de tipo literario pintadas por quienes visitaban este lugar en la roca de las paredes de la cueva, con numerosas referencias a las ninfas y en las que, por otro lado, se pueden rastrear fragmentos de los versos del libro I de la Eneida de Virgilio.

En estas inscripciones destaca, además, la referencia a una fecha importante en el culto a Cibeles como es el 27 de marzo (.VI Kal. April.), día en que concluían las fiestas primaverales de las Attideia, a las que dedicamos nuestro anterior artículo. Es posible que en la Cueva Negra se celebrara ya desde antes del siglo I d.C. una fiesta en honor a la Magna Mater Cibeles, atrayendo desde Cartago Nova a muchos visitantes que buscaban su relajación en el establecimiento termal de Fortuna, teónimo de la divinidad consagrada habitualmente a las grutas sagradas. Estos visitantes eran posiblemente hombres pertenecientes a las elites urbanas de la colonia de Cartago Nova que subían hasta las termas de Fortuna y que, a la par de las curas termales, celebrarían certámenes literarios y rituales dedicados a las ninfas acuíferas. 

Inscripción 14

MONTIS IN EXCELSOS / PHRVGIA NUMINA / TEMPLIS SEDIBUS IN STRVC / TIS ALTIS CONSTITVERE DEIS / HOC ETIAM L. OCULATIVS RVSTICVS / ET ANNIVS CRESCENS / SACERDOS EBVSITANI SCRIPSERVNT / VI K APRIL

"En los montes elevados, han colocado divinidades de Febo (o divinidades frigias), en templos, altas sedes dispuestas para los dioses. Además esto lo han dejado escrito L. Culatio Rustico y Annio Crescente, sacerdote de Asclepio Ebusitano el 27 de Marzo".

Inscripción 31.

Se encuentra entre las líneas de la inscripción número 30.

[---] FVIT TI C QVINTINVS / VBI VENIS INFESTVS ET DOCILIS ET MOBILES / NYMPHAE QVEM VOS QVOQVE PAVENTES HAEC ME FEI / MARTINA VOCATVR HIC ME S[---]STI / VI K APRIL

?Estuvo T.C. Quintino. Donde vienes contrariado, dócil y voluble. Ninfas, vosotras que favorecéis a cualquiera, también a mi me lo habéis hecho. Se llama Martina, aquí me sanaste. El 27 de Marzo.

En relación con estas fiestas primaverales desde 1997 en el fin de semana que sigue al Domingo de Resurrección se celebran en el lugar de La Cueva Negra las FIESTAS DE KALENDAS APRILI

Extraemos la siguiente información acerca de la fiesta del sitio Web de la región de Murcia 

http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=a,79,c,369,m,1218&r=ReP-4309-DETALLE_REPORTAJESPADRE

(se recomienda hacer clic sobre las imágenes para verlas en su tamaño real) 

 

 

 

Más información acerca de la Cueva Negra, de los rituales allí practicados en época romana y de las inscripciones halladas en su interior se recogen en 

http://books.google.es/books?id=e70b0YP9I0kC&pg=PA169&dq=tituli+picti+cueva+negra&hl=es&ei=ZaSUTYGIKJPF8QP279kX&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDgQ6AEwAzgK#v=onepage&q=tituli%20picti%20cueva%20negra&f=false

 También en los artículos :
González Blanco A, Mayer Olivé, M. y Stylow, A. U., (ed.), “La Cueva Negra de Fortuna (Murcia( y sus tituli picti. Un santuario de época romana”, Antigüedad y Cistianismo, 4, 1987.

Sobre los Baños de Fortuna:  

http://servicios.laverdad.es/guiaocio/previa/reportajes/rutas180204-1.htm

Por tanto, este año terminará el mes de abril y comenzará el mes de mayo con la celebración de las KALENDAS APRILI. 

MALA ME FECIT

RITUALES ROMANOS DEL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA: las fiestas de Cibeles y Atis y su relación con la Cueva Negra de Murcia (I)

CIBELES es una divinidad de origen frigio, que los griegos identificaban mayoritariamente con Rea, esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Era una diosa de la fertilidad, soberana de la naturaleza silvestre cuyo santuario estaba situado en el Monte Díndimo, en  la ciudad frigia de Pesina. En este santuario podía contemplarse una estatua pétrea de la diosa que se creía caída del cielo. Desde Frigia su culto alcanzó a todo el mundo griego y, posteriormente, al mundo romano cuando, en 204 a.C., los romanos se llevaron la estatua de piedra de la diosa a Roma erigiéndole un templo en el Palatino. La diosa es representada en el arte llevando en la cabeza una corona con almenas y sentada en un trono escoltado por dos leones o sobre un carro tirado por dos de estas fieras en las que se habían transformado Atalanta y su amante Hipomenes.

Son famosos sus amores con el dios Atis y sus celos hacia las bellas ninfas. Cibeles es la esposa de Atis, un joven castrado y asociado a rituales de mutilación sexual masculina. Entre las variantes  mitológicas de los amores de la diosa con este joven castrado, la versión frigia cuenta que Cibeles había nacido del semen de Zeus, caído al suelo como consecuencia de un sueño erótico mientras dormía, y que poseía órganos sexuales masculinos y femeninos.

Cuenta la leyenda que los dioses, al descubrir que Cibeles era hermafrodita, castraron los genitales masculinos a la diosa y de ellos nació un almendro cuyos frutos fueron ingeridos por la ninfa Nana, concibiendo así  al dios Atis. La ninfa lo abandonó al nacer y un macho cabrío lo amamantó y lo crió hasta convertirse en un muchacho tan apuesto que cualquier muchacha se enamoraba de él sólo con mirarlo. Cibeles fue una de las que se enamoró de él y, temiendo que se casara con otra, infundió en él la locura que le hizo castrarse a sí mismo, cosa que le produjo la muerte. Otras versiones, como la del poeta Ovidio (Fasti, IV, 223 y ss.), atribuyen la castración de Atis al dolor del dios, quien se automutiló tras enterarse de que Cibeles había asesinado a Sagaritis, una ninfa de los bosques de la que Atis estaba perdidamente enamorado, y cuya consecuencia última fue su muerte al pie de un pino y el nacimiento de la flor denominada violeta a partir de su sangre. 

La diosa madre Cibeles se hace acompañar siempre por ménades enloquecidas y coribantes que ejecutan sus melodías al son de flautas, címbalos y tambores y su culto está asociado a rituales mistéricos que prometían la salvación y una vida después de la muerte introducidos en Roma desde el final de la época imperial a través del mundo griego.

En la RELIGIÓN ROMANA, es la segunda quincena de marzo cuando se celebran diversos rituales relacionados con la diosa Cibeles su amado Atis y el árbol consagrado a éste, el pino. Eran las fiestas denominadas Attideia, instituidas como festividad oficial en el calendario romano por el emperador Claudio. Se conmemoraba en ellas la muerte y resurrección del dios Atis.

El periodo festivo comienza el 15 de marzo con el sacrificio de un toro y una procesión de Canoforos hasta el río Almo para coger cañas que son llevadas al monte Palatino en un desfile que quiere recordar los amores furtivos de Atis con la ninfa hija del río que había desencadenado los celos asesinos de Cibeles y sus funestas consecuencias.

Le seguía un periodo de nueve días en que los celebrantes del culto se abstenían de ciertos placeres, como comer carne de cerdo, pescado, beber vino y practicar sexo, alimentándose únicamente de pan, membrillo y frutos de granada.

Llegados al 22 de marzo se celebraba el Arbor Intrat, en que se conducía en procesión hasta el templo de Cibeles en el Palatino un pino talado en el bosque sagrado de la diosa y adornado por cintas y violetas. Se exponía cubierto con un sudario como si fuera el cadáver del difunto Atis y se celebraba un triduo de duelo, en que la gente veneraba la reliquia al son de una música de fondo a base de plañidos y sones de flautas curvas y se golpeaban sus pechos con piñas secas o con sus manos hasta hacerse heridas en sus propios cuerpos en recuerdo de la castración de Atis.

Tras ello, el día 24, considerado como Dies Sanguis (Día de la Sangre), se procedía a enterrar el pino en un sótano al son de trompas de boj, tambores, crótalos y otros instrumentos de percusión en medio de danzas que alcanzaban tal grado de frenetismo que los danzantes y sacerdotes oficiantes solían, como mal menor, hacerse cortes en los brazos regar con su sangre el pino y los altares y, como punto extático de su locura divina y de su devoción por Cibeles, por Atis y por el pino sagrado, acabar castrando sus genitales con una piedra de sílex. 

La noche del 24 al 25 de marzo transcurría en una vigilia que se rompía al amanecer del 25 con la proclamación a gritos de “evohé” de la resurrección de Atis y la celebración de una gran fiesta carnavalesca.

Tras un día de descanso, la fiesta concluía el 27 de marzo con una procesión de ablución en que, al son alegre de flautas y panderetas, en un carro tirado por bueyes se llevaba hasta el río Almo para lavarlos los objetos sagrados usados durante los días de fiesta, entre ellos el emblema enmarcado en plata de la diosa Cibeles. Luego se volvía al santuario donde estos objetos quedaban guardados hasta la primavera siguiente.

Las diversas ceremonias de esta fiesta primaveral tenían como finalidades principales  favorecer la fertilidad de los campos ante la inminente primavera y transmitir a la gente la creencia en la promesa de una vida futura tras la muerte que las religiones mistéricas pretendían difundir.

La tradición que aquí recogemos sigue viva actualmente en ceremonias religiosas y profanas, como las de carácter agrícola conocidas como “Mayos o Cruces de Mayo” y en las conmemoraciones de la Semana Santa y de la Pascua Cristiana.     

  (hacer clic en la imagen para agrandar)  

Por su proximidad geográfica con el lugar en que escribo este artículo y porque mañana comienza el mes de abril (Kalendis Aprilibus) he de hacer mención a una fiesta murciana muy relacionada nominalmente con las Kalendas y en el fondo con el culto a las ninfas acuíferas y con la diosa Cibeles: las FIESTAS DE KALENDAS APRILI (Cueva Negra- Fortuna, Murcia) de las que hablaré en los próximos días, ya comenzado el mes de abril.  

 

MALA HOC SCRIPSIT PRIDIE KALENDAS APRILES MMXI